中國(guó)大鯢（走魚(yú).長(zhǎng)壽魚(yú).送子魚(yú)）生平簡(jiǎn)介

武陵有淵曰澧源，闊數(shù)十丈，深不及底，四圍皆絕壁幽壑，懸涎飛瀑，瘴裊裊而日沉沉，林森森而風(fēng)唳唳，杳無(wú)人跡。有儒士避亂攜婦匿，居于此。年八十未得子息，自慚老邁腐朽，飲食無(wú)給，欲懷石投淵。至于水濱見(jiàn)有魚(yú)形，似鲇而生四足，援木攀巖幾近猿猱，呼朋引伴一如小兒修其尾，墜其腹，狀若守宮，晝沉而夜浮龜行而蛇疾游獵亂石凜凜然，人莫敢犯，大駭，退而以蛙為餌釣獲數(shù)頭，烹食之其肉嫩白而味甘。日不覺(jué)饑渴，遂綴其耕以為業(yè)，未及半載肌肉充盈骨，髓強(qiáng)勁皓首黛染，落齒重生視物觀象直通神鬼，扶鋤擔(dān)石猶過(guò)后生。其婦亦嫣嫣然如枯木逢春，三年便得九子，皆精靈強(qiáng)健狡猾可愛(ài)。蜀中術(shù)士張道陵尋丹至此，饑渴困乏，乞食于儒士，得一簞盡食，但覺(jué)身外有身，恍若遁天世間萬(wàn)象豁然于懷，甚異之，問(wèn)其所以。俱告之，愈覺(jué)神圣，乃名此魚(yú)為鯢：意為送兒之魚(yú)。后有人魚(yú)，娃娃魚(yú)之謂，皆此意也。盤(pán)桓有時(shí)不忍辭歸，日啖些少，寢寐皆廢，未幾悟得真道乃創(chuàng)道教，衍盡天地萬(wàn)物之陰陽(yáng)變異玄機(jī)遂以　雙鯢交合為本教圖志，旋播胡夷。

譯文：據(jù)《西澤補(bǔ)遺·鯢志》記藏：相傳在一位年近八十來(lái)歲，無(wú)后的讀書(shū)老人帶著老伴為逃避戰(zhàn)亂來(lái)到這四周都是懸崖峭壁，沒(méi)有人煙的武陵山區(qū)澧水源頭。因身體虛弱，走投無(wú)路，又饑寒交迫，正準(zhǔn)備抱石投淵自盡時(shí)，突然卻發(fā)現(xiàn)有長(zhǎng)著腳的魚(yú)，在水底走來(lái)走去。于是這位饑餓的老者臨時(shí)改變了主意，他找來(lái)青蛙作為魚(yú)餌，就把釣上來(lái)了走魚(yú)煮來(lái)充饑，發(fā)現(xiàn)其肉鮮嫩白味美。第二天，老者感覺(jué)周身輕松，精力倍增，于是這兩位幾乎絕望的老夫婦就放棄了輕生的念頭，就暫時(shí)先以這走魚(yú)為食，過(guò)來(lái)一段時(shí)間，奇跡發(fā)生了，原本蒼白的頭發(fā)開(kāi)始逐漸變黑發(fā)亮了，牙齒脫落的地方又長(zhǎng)了出來(lái)，老婦的滿(mǎn)是皺紋的臉也逐漸變得光滑細(xì)嫩，紅光滿(mǎn)面啦，似乎也年輕了許多，他們夫婦視此物直通鬼神。更令人驚奇的是一直無(wú)后的老夫婦在這之后的三年里接連生下了九個(gè)孩子，個(gè)個(gè)健壯活波、聰明伶俐，十分可愛(ài)。

后來(lái)四川一位叫張道陵的道士采藥路過(guò)這里，饑渴難耐，便向這對(duì)夫婦討食，夫婦就舀了一碗走魚(yú)給他充饑，道士吃完后，便覺(jué)得神清氣爽，疲憊頓消，他感到驚訝便問(wèn)其緣由，老者介紹了自己的離奇經(jīng)歷。道士聽(tīng)完夫婦的敘述之后，便給這種會(huì)走路的魚(yú)起名為“鯢”，意為送兒之魚(yú)。后來(lái)人們叫它送子魚(yú)、觀音魚(yú)、走魚(yú)、長(zhǎng)壽魚(yú)，因?yàn)槌粤诉@魚(yú)能生娃娃，生娃娃多，后來(lái)人們就直接叫他“娃娃魚(yú)”啦。

道士結(jié)緣走魚(yú)后，在這逗留期間，長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法理解走魚(yú)的神奇，突然有一天，他發(fā)現(xiàn)盆中的兩條走魚(yú)頭尾相交，非常美麗，甚是奇怪，茶飯不思、夜不能寐，恍惚間，眼前一亮，突然悟出了陰陽(yáng)玄機(jī)，盛極必衰，衰極必盛，于是利用雙鯢頭尾相交的圖畫(huà)創(chuàng)立了太極圖，后來(lái)又創(chuàng)辦了道教，并以太極圖作為道教的標(biāo)志。

由于現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、不良的飲食習(xí)慣、作息不規(guī)律以及人類(lèi)生存環(huán)境的惡化等諸多因素，導(dǎo)致現(xiàn)在很多年輕夫婦的不孕不育。中醫(yī)認(rèn)為，大鯢性甘平、味淡，有補(bǔ)氣、養(yǎng)血、益智、滋補(bǔ)、強(qiáng)壯之功效，用于病后、產(chǎn)后身體虛弱、腎虛陰虧等。對(duì)增加懷孕幾率和孕產(chǎn)期調(diào)理確實(shí)有一定幫助。